点击上方蓝字为您读经， 　　住於諸有情；　彼由不遍知， 　　輪迴於三有。　其性即生死， 　　淨時亦復然；　清淨是涅槃， 　　亦即是法身。　譬如乳相雜， 　　醍醐不可得；　如煩惱相雜， 　　法界不可見。　譬如淨乳已， 　　酥精妙無垢；　如淨其煩惱， 　　法界極清淨。　如燈在其瓶， 　　光耀無所有；　如在煩惱瓶， 　　法界不照耀。　彼彼令一邊， 　　其瓶若得穴；　由彼彼一邊， 　　光明而外出。　以三摩地杵， 　　破壞煩惱瓶；　遍滿於虛空， 　　普遍光照耀。　法界亦不生， 　　亦不曾壞滅；　一切時不染， 　　初中常無垢。　譬如吠(fèi)瑠璃，　常時極光明；　石藏以覆蔽， 　　彼光不照耀。　如是煩惱覆， 　　法界妙清淨；　不照於生死， 　　於涅槃光明。　有性若有功， 　　則見於真金；　無性若有功， 　　困而無所獲。如糠覆其上， 　　不名為粳(jīng)米；　煩惱覆其上， 　　亦不名為佛。　若得離於糠， 　　顯現於粳米；　遠離於煩惱， 　　法身得顯現。　世間作譬喻， 　　芭蕉無堅實；　而有貞實果， 　　食味如甘露。　如無實生死， 　　流轉煩惱海；　其果即佛體， 　　甘露施有施。　如是於諸種， 　　相似生其果；　無種亦無果， 　　智者必不信。　種子則其性， 　　諸法之所依；　次第若能淨， 　　獲得成佛位。　日月常無垢， 　　以五種覆蔽：　雲、霧與烟等，　羅睺手及塵。　如是心光明， 　　覆蔽以五垢：　貪愛、瞋恚、眠、掉舉與疑惑。　如火洗其衣， 　　種種垢不淨；　若擲於火中， 　　燒垢不燒衣。　空類諸契經， 　　所有如來說；　一切斷煩惱， 　　不曾壞其性。　譬如地下水， 　　常住而清淨；　智隱於煩惱， 　　清淨亦復然。　法界亦非我、 　　非女亦非男；　遠離一切執， 　　云何分別我？　諸法無所著， 　　女男不可得；　貪盲調伏故， 　　示現男女相。　無常苦空性， 　　心淨慮有三；　最勝心淨慮， 　　諸法無自性。　如胞胎孕子， 　　有之而不現；　如煩惱所覆， 　　法實不可見。　分別有四種， 　　所生大造者：分別我、我所、　名想及境界。　一切佛大願， 　　無所有無相；　自覺相應故， 　　諸佛常法性。　如言兔有角， 　　分別而非有；　如是一切法， 　　分別不可得。　分析如微塵， 　　分別不可得；　如初後亦爾， 　　智云何分別？　如是和合生， 　　和合亦滅壞；　一法自不生， 　　云何愚分別？兔、牛二角喻，　此名遍計相；　依住於中道， 　　如善逝法性。　如月及星宿， 　　現於清水器；　影像而顯現， 　　如是圓成相。　初中亦為善， 　　常恒不欺誑；　彼無五種我， 　　云何我分別？　譬如熱時水， 　　故名為熱水；　是則其冷時， 　　則名為冷水。　覆蔽煩惱網， 　　是則名為心；　若離其煩惱， 　　則名為等覺。　眼識緣於色， 　　影像極清淨；　不生亦不滅， 　　法界無形相。　耳識緣於聲， 　　清淨識三種；　以自分別聞， 　　法界無形相。　鼻依香而嗅， 　　無色亦無形；　鼻識是真如， 　　法界應分別。　舌界自性空， 　　味界性遠離；　無依亦無識， 　　法界自性故。　清淨身自性， 　　所觸和合相；　遠離於所緣， 　　我說為法界。　諸法意為最， 　　離能所分別；　法界無自性， 　　法界而分別。　能見聞而嗅， 　　是味及所觸；　瑜伽法是知， 　　如是圓成相。　眼、耳及與鼻， 　　舌、身及末那；　六處皆清淨， 　　如是彼之相。心見有二種： 　　世間、出世間；　我執為流轉， 　　自覺是真如。　無盡是涅槃， 　　若盡貪及癡；　覺彼是佛體， 　　有情歸依處。　一切於此身， 　　有智及無智；　繫縛自分別， 　　由悟得解脫。　菩提不遠近， 　　不來亦不去；　壞滅及顯現， 　　於此煩惱網。　說於眾契經， 　　住於自思惟；　照以智慧燈， 　　即得最勝寂。　菩提不遠想， 　　亦無隣近想；　是六境影像， 　　皆由如是知。　如水與乳合， 　　同在於一器；　鵝飲盡其乳， 　　其水如常在。　如是煩惱雜， 　　智在於一器；　瑜伽者飲智， 　　棄捨於煩惱。　如是我我執， 　　乃至所取執；　若見二無我， 　　有種而滅壞。　是佛般涅槃， 　　常恒淨無垢；　愚夫二分別， 　　無二瑜伽句。　種種難行施， 　　以戒攝有情；　一切損忍辱， 　　界增此為三。　於諸法精進， 　　靜慮心加行；　常習於智慧， 　　復得菩提增。　方便共為慧， 　　以願皆清淨；　以力妙堅智， 　　界增為四種。　不應禮菩薩， 　　此為甚惡說；　不親於菩薩， 　　不生其法身。　增於甘蔗種， 　　欲食於石蜜；　若壞甘蔗種， 　　無由石蜜生。　若護甘蔗種， 　　三種而可得：　糖、半糖、石蜜，於中必得生。　若護菩提心， 　　三種而可得：　羅漢、緣覺、佛，於中必得生。　如護於稻芽， 　　農夫必當護；　如初勝解行， 　　如來必作護。　如白十五日， 　　而見月輪形；　如是勝解行， 　　影現佛形相。　如是初月輪， 　　剎那剎那增；　如是入地者， 　　念念見增益。　如白十五日， 　　月輪得圓滿；　如是究竟地， 　　法身而得生。　勝解彼堅固， 　　常當於佛法；　能發如是心， 　　得為不退轉。　染依得轉依， 　　得受為淨依；　由分得覺悟， 　　名為極喜地。　常時於染污， 　　欲等種種垢；　無垢得清淨， 　　名為離垢地。　滅壞煩惱網， 　　照耀得離垢；　無量之暗瞑， 　　離名發光地。　清淨常光明， 　　遠離世吉祥；　圍遶智慧焰， 　　名為焰慧地。　一切明工技， 　　種種靜慮飾；　難勝於煩惱， 　　得勝難勝地。　於三種菩提， 　　攝受令成就；　生滅於甚深， 　　名為現前地。　遊戲於光網， 　　遍以帝釋嚴；　超越欲暴流， 　　名為遠行地。　一切佛加持， 　　預入於智海；　自在無功用， 　　不動於魔使。　於諸無礙解， 　　瑜伽到彼岸；　於說法談論， 　　名為善慧地。　身以智所成， 　　如虛空無垢；　諸佛皆所持， 　　普遍如法雲。　佛法之所依， 　　行果皆所持；　所依皆得轉， 　　故名為法身。　離不思議熏， 　　及離流轉習，　如汝思思者， 　　云何而得知？　超過諸語境， 　　一切根非境；　意識所取者， 　　如所有我體。　次第而積集， 　　佛子大名稱；　皆以法雲智， 　　微細見法性。　爾時洗濯(zhuó)心，超渡生死海；　彼以大蓮花， 　　安立為大座。　無量寶葉光， 　　寶光明為臺；　無量億蓮花， 　　普遍為眷屬。　先以十種力， 　　以無畏四種，　餘佛不共法， 　　大自在而坐。一切善皆集， 　　福智以資糧(liáng)；　圓月在星宿， 　　遍滿而圍遶。　則以佛日手， 　　以寶光無垢；　灌頂於長子， 　　普遍皆令灌。　彼住大瑜伽， 　　皆見以天眼；　無明攪(jiǎo)擾(rǎo)世，惡習苦怖畏。　狀如金光色， 　　從彼瑜伽光；　彼無知所覆， 　　得開無明門。　以福智感招， 　　彼獲無執定；　隨緣而圓寂， 　　心得皆變化。　諸法無自性， 　　自性於境界；　菩薩王妙見， 　　法身妙無垢。　皆以無垢身， 　　安住於智海；　即作眾生利， 　　如巧摩尼珠。　一切瑜伽者， 　　大瑜伽自在；　佛影皆變化， 　　遍滿而流出。或有八臂者， 　　三目熾(chì)盛身；　彼皆瑜伽王， 　　普遍而流出。　皆以慈悲手， 　　勝喜執持弓；　射以般若箭， 　　皆斷細無明。　以大力昇進， 　　執持智慧棒；　一切無明?(què)，普遍皆碎壞。　強力諸有情， 　　金剛熾盛身；　調伏有情故， 　　則為金剛手。　自為作業者， 　　示現種種果；　教誡如教理， 　　變為平等王。　飢渴猛熾身， 　　能施諸飲食；　常患諸疾者， 　　則為善醫王。　魔王於營從， 　　魔女於莊嚴；　菩薩作親友， 　　能施菩提場。　由如日月形， 　　彼光皆悅意；　流出如電光， 　　照曜俱胝剎。　由以一燈故， 　　遍照皆得然；　若一燈滅盡， 　　一切皆隨盡。　如是異熟佛， 　　示現種種光；　一化現涅槃， 　　餘佛示歸寂。　一亦無滅度， 　　日光豈作暗？　常現於出沒， 　　示現剎土海。　於無智暗世， 　　能淨智慧眼；　往於俱胝剎， 　　矜愍化有情。　彼皆不疲倦， 　　由彼大慈甲；　一切於神足， 　　瑜伽皆彼岸。　皆觀時非時， 　　令彼得流轉；　剛強於諂曲， 　　暫時而棄捨。　無量調有情， 　　頓作令清淨；　無量佛變化， 　　頓時得暫變。　於三界海中， 　　而擲調伏網；　舒展妙法網， 　　普遍令成熟。　則以調伏網， 　　普遍令成熟；　普遍令舉出， 　　於中漂流者。　則如千有情， 　　普遍令度已；　度已令覺悟， 　　妙法不生疑。　世尊妙法鈴， 　　普遍令得聞；　由此振聲故， 　　除落煩惱塵。　增上無明人， 　　令淨於一時；以日光明威， 　　破壞眾翳(yì)瞙(mò)。　隨從暗煩惱， 　　及餘罪身者；　令彼作利益， 　　積漸令清淨。　彼彼人現化， 　　安住如水月；煩惱攪(jiǎo)擾(rǎo)心，不見於如來。　如餓鬼於海， 　　普遍見枯竭；　如是少福者， 　　無佛作分別。　有情少福者， 　　如來云何作？　如於生盲手， 　　安以最勝寶。　云何而能見， 　　無上之法身？　俱胝日光身， 　　光網以圍遶。　諸天以少善， 　　不能而得見；　上次於大天， 　　云何而得見？　彼色不能見， 　　諸仙離煩惱；　天、修羅、梵等，云何餘少慧？　然以佛威力， 　　清淨自心故；　能見如是類， 　　獲得一切盛。　有情福端嚴， 　　佛住彼人前；　光明照耀身， 　　三十二勝相。　彼如是丈夫， 　　當見如大海；　不經於多時， 　　即得智如海。　世尊彼色身， 　　安住於多劫；　能調可調利， 　　趣於戒種類。　廣壽大瑜伽， 　　少壽何因故？　多人俱胝餘， 　　示現增減壽。　無量俱胝劫， 　　以命命增長；　因緣皆無盡， 　　獲得無盡果。　若有相應顯此理， 　　唯身以慧作分析；　彼人生於淨蓮花， 　　聞法所說無量壽。

百千誦大集經地藏菩薩請問法身讚

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