1.增长智慧的正因,闻思修佛法.念文殊咒助缘.既然文殊咒助缘,那么修这个助缘干什么?直接闻思修佛法不是更好吗?甚至密宗还有闭观修文殊法的干什么?请师父开示.

答：诸法皆从因缘而生，无因不能生果，离缘亦无果生，犹如无稻种则不能生稻芽，虽有稻种，然无阳光水分土壤等外缘，稻芽亦无从生，虽有种因及外缘，然种子及外缘之优劣，则取决其果之胜劣，如因是良种，则果则优良，以及外缘之好坏，果亦有不同，如虽同等之种，置于江南江北，由土地外缘等差异，则结果非等，所谓因缘会合，方能生法。故以殊胜之因缘，方生殊胜之成果。文殊咒即为开智慧之助缘,以其殊胜，则果亦殊胜。亦如良种施以良肥，则能速生其果，令之善妙。

密法中。欲成就本尊悉地，多以闭关专修本尊，而行成就，然若是密法闭关，须知于此闭关前，应获闭关具体修法教授，而获此教授，须先灌顶，以成熟相续，而欲得灌顶，又须先成就密器，此则须有三士道基础，或三主要道之定解，尤于菩提心与空正见有一定基础，方可修密法中之闭关，此为正径，现多误解，以为只修本尊，一二法门，即获成就，故误认无需修菩提道次第，而单修文殊法以开智慧，此非正径也。若无有共同道（三士道）独修密法本尊可成就，如此一切教法，则可废显独密，则佛法唯有密乘耶？如无一二楼，何有第三楼之建筑，以无有一二，三从何来？

2.人们经常说,念白文殊增长智慧快,黄文殊慢.为什么不念快的,反而念慢的?

答：依密法修五文殊，为成就七种智慧，其中白文殊侧重忆持慧力（念力，记忆力）的增长。黄文殊侧重根本智（空性慧）的增长。故其中缘起侧重有不同，而所谓之快慢，不在于法，以“是法平等，无有高下”，佛法大海，边中一味，只因行者根性不同，契入相应而有差别。