稻盛提出，“愉快”接受灾难，走出新的一步，是度过人生这一严酷旅程的“秘诀中的秘诀”，是人生智慧中的大智慧，而心态不对，“就可能招来更大的灾难。”稻盛的亲身经历表明，面对灾难，“愉快”接受就有可能摆脱痛苦，“东山再起”；而悲伤绝望不仅于事无补，还可能“雪上加霜”。

稻盛认为，人生旅程是一出波澜万丈的戏剧，其中既有充满荣光，极尽欢喜的时光，也有遭遇苦难，咬牙忍受的日子。无论何时何事，都应该以感谢之心去应对，而不应该以抱怨之心去应对。

他说，周围的一切都在支撑和帮助我们，只要活着，就必须感谢。如，在品尝到美味食物的情景下，他的耳边会响起“南曼，南曼，谢谢”这句话。他还说，对苛刻的客户要心怀感谢。如，松下集团的订单，交期和品质都有十分严格的规定，每年还有苛刻的降价要求。稻盛对松下集团一直心怀感谢,因为松下集团的苛刻要求给京瓷带来快速提升的机会。他甚至说，遇到灾难时要感到高兴，要乐于感谢，要“愉快”地接受灾难。

对于“愉快”地接受灾难这一点，很多人迷惑不解。稻盛开始也不理解其中隐含的道理，仔细咀嚼后才领悟到，这是度过人生这一严酷旅程的“秘诀中的秘诀”。

稻盛说，这一点来自于原临济宗妙心寺一位法师的教诲。京瓷在没有许可证的情况下，制造和提供了医疗用的人工膝关节，被媒体报道并激烈批判。稻盛对这件事不做任何解释，只是反复道歉谢罪。他身心疲惫，于是前往法师处请求指点。法师倾听了他的倾诉后对他说，“很好啊，灾难降临之际，也就是过去造的业消失之时，遭受这么一点批判就能消业，所以必须庆祝一番啊。”

稻盛一开始觉得法师的话“未免冷漠无情”，仔细咀嚼后却深感慰藉。他领悟到，活着从来不遭灾难的人不存在，灾难会在意想不到的时候以意想不到的方式袭来。这种时候，不能意气消沉，不能堕入绝望的深渊。“这么一点事就能消掉过去的业”，要为此高兴，并予以感谢，然后跨出新的一步。可以说，这是度过人生这一严酷旅程的“秘诀中的秘诀”。当灾难到来时，“如果我们的心态不对，就可能招来更大的灾难。”避免这一点的方法就是“愉快”地接受灾难。

稻盛能“愉快”地接受灾难，是因为他从法师处得到启示，认识到灾难降临“能消掉过去的业”。读到这里，有人可能会提出疑问，灾难降临真的“能消掉过去的业”吗？

笔者认为，佛教作为一种人生的智慧，你相信它的某些理念，也许能帮助你从某种痛苦中得到解脱。按照佛教的说法，“业”是指行为以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量。人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量，这个惯性力量，就称之为业力。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形的跟随着做此事的这个人。“业障”指妨碍修行正果的罪业，它是恶果、祸患的根源。“能消掉过去的业”指的是能消掉过去造的罪业。京都圆福寺的西片担雪因稻盛遭遇灾难而告诉他，“是前世还是现世不知道，总之是你过去积的业，现在作为结果，表现出来了。确实，你现在遭遇了灾难，或许非常痛苦。但你造的业既然作为结果显现，这些业就随之消失了。业消了，可看作值得庆幸的事。”即是说，从因果关系来说，遭遇灾难的同时，也就把过去为这次灾难所种下的恶因一齐消除了。如果我们有这个想法，就会甘心情愿来承受一切灾难，不怨天，不尤人，欢欢喜喜。

作为常人，有的可能不接受上述的佛教理念。不过，从另一个角度来讲，灾难降临“能消掉过去的业”，这话也有一定的道理。从某种意义上讲，一个人的灾难降临，总是与这个人以前的某些过错、某些过失有一定的因果关系。面对灾难，如果能吸取教训，改正过错、改正过失，即是“能消掉过去的业”。如果能从这个角度看问题，它是一件值得高兴的事，因此要“愉快”接受。

稻盛告诉我们，面对灾难，不但要“愉快”接受，还要“跨出新的一步”。为什么说要“跨出新的一步”呢？因为只有摆脱痛苦，“跨出新的一步”，才能避免“招来更大的灾难”。事实证明，遇到灾难时伤心绝望的人，很可能导致更大的灾难。如，有人因高考落选或恋爱失败，就抱怨命运不好而走上绝路，就是因为面对逆境或者灾难，未能“愉快”接受，并跨出新的一步，结果“雪上加霜”，招来更大的灾难。

总而言之，面对人生，我们要多点感谢之心，少点抱怨之心，即使在遇到灾难的时候。也要如稻盛所说的，“愉快”地接受，并跨出新的一步。