“法念处”的学习从抉择诸法无生开始。

因为如果知道了无生的道理，那么无住、无灭就很容易明白。

要想彻底通达无生的道理，似乎先要把中观理论啃个透。

但是，小白毕竟是小白，目前对于中观只能是——

幸而小白刚刚听慈诚罗珠堪布讲了《稻秆经》，对里面关于种子和芽的一出闹剧记忆犹新。

一

种子生稻芽有三种情况

1.先有芽，后有种

这种情况明显违反常识，可以排除。

?

2.种子和芽同时产生

如果芽都已经存在了，就不需要种子去产生了，它们之间不存在因果关系。

?

3.先有种，后有芽

这是人们最普遍的一种认识，因为眼睛明明看到芽是从种子产生出来的。但这种情况也经不住详细观察。注意了，如果芽像虚空一般不存在，种子是如何对它产生作用的呢？如果不能产生作用，种子又如何成为产生芽的因呢？所以，还是???

小白凭着学过的有限知识，眼前浮现出放电影的比喻。

假设放电影的时候，一秒钟放24幅图画，那么前一幅是种子的画面，后一幅就是种子冒出芽的画面，再后一幅是芽长高的画面……然后是芽生叶、叶生茎、茎生节、节生穗、穗生花、花生实。

前一幅画面和后一幅画面之间，并没有真实的因果关系，而我们的眼识却一直给我们催眠出前前为因、后后为果的错觉。

无始至今，要不是佛陀为我们揭穿这个骗局，我们还会生生世世被骗下去。

如果再延伸一下，不管是稻种还是稻芽，也只是在人类众生的眼识面前如是显现，如果在地狱、饿鬼、天道等众生面前，又完全是另一番景象。

这时，外道自然不服气，又纷纷跳出来“吵架”：

—“如果没有世俗谛，怎么会有二谛？”

—“世俗谛如果是观待众生的分别念安立的，众生无量无边，分别心也永无止境，如是包罗万象的现象就不会消失，那么众生岂不是永远不能证得涅槃了？”

—“如果一切万法皆不存在，则所观察的对境就成了虚无，与之观待的能观察的心也不应存在了，那么用什么样的智慧来观察什么样的法呢？”

……

本来小白一看吵架就头晕，结果这节课的很多颂词，不同的大德又持有不同的观点。

同样一个颂词，一些认为是自方观点，一些又认为是外道观点，这样一来，小白自然是晕上加晕，不由得叫苦连天：光看结论还很清楚，看辩论反而看不懂了。

一

结论

1、从抉择现象的角度，胜义和世俗二谛是存在的；抉择实相时却不能承认二谛。

2、凡夫的分别妄念并不是涅槃者自身的世俗，不会妨碍后者证悟寂灭离戏的实相。证悟佛果之后，分别妄念、生灭等世俗假象都会消失殆尽。

3、诸识和与之观待的对境都是犹如幻化、无有实质的。

哪怕没有禅修的境界，修加行都是有可能开悟的，而且，在悟的基础上修寂止会更快。

普通凡夫人认为的“吃饭的时候就吃饭”这种“觉知”，不同于真正开悟后的觉知，但可以帮助我们活在当下。从而心平静，更容易看到实相。

可是仅仅依靠这个方法，很难达到最终目的。所以，“觉知”的同时最好要带着正知正念。

为了产生正知正念，我们首先要好好闻思，但仅仅由闻思所产生的理解（即所谓文字上的小开悟）和真正的开悟是不一样的。我们要把闻思产生的理解，在座上反复串习，产生定解，然后在座下通过带有定解的觉知去时时训练，这条路，才是真正的捷径。

小白听得又开始信心爆棚。老果果轻飘飘几句话，可是多年修行的宝贵经验哟。

如果你觉得《智慧品》难，像听天书，周五下午来和我们一起进入攻坚阶段吧。有学了N遍（N=2-6）《智慧品》的老果果们在，至少比一个人埋头苦啃来得更轻松涅！

错过的在这儿补回来

?供桌的陈设

?问世间情为何物，只叫人生死相许

?怎样学佛可以快速断除执著？

?我们都该拥有一台深度刨坑的挖掘机

?加行修不动？禅修坐不住？

心灵乐园·课程表

周三

14:00~15:15

周三

16:00~17:30

周三

19:00~21:00

周四

14:00~18:00

周四

14:00~18:00

周四

19:00~21:00

《入行论·智慧品》

本周实修

周五

14:00~18:00

周五

19:00~21:00

集中禅修

（数座间茶歇）

周六

09:00~18:00

解脱班

《金刚上师与灌顶》

周日

09:00~12:00

周日

13:30~17:30

跟着电影修习如梦如幻——《盗梦空间》启示录

允许空降

周日

19:00~21:0

（乐园不开设网络班，了解课程可以留言）

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离痛苦及痛苦因

愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍

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长按







































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