至尊宗喀巴大师所造菩提道次第广论一七零
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?????????????????????????????????????????????????????????????????? 至尊宗喀巴大师所造菩提道次第广论 ????????????????????????????? 南无姑如曼殊廓喀耶（藏语） 敬礼尊重妙音（汉译） ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 贪是坚执，其有贪者是彼所依， ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 释论说为有贪补特伽罗。火是能烧，薪是所烧， ????????????????????????????????????????????????????????????????????? 由依支故，假名有支，及依有支假名为支， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 乃至待火假名为薪，及以待薪假名为火。 ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 十八品云：“依业名作者，依作者名业， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 除此缘起外，未见有余因。”又云：“由业及作者， ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 余法尽当知。”谓当了知能生所生，行走行者， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 能见所见，能相所相，能量所量，此等一切皆无自性， ??????????????????????????????????????????? 唯是互相观待而立。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 由是因缘，如于一我云何观察，能知性空及无自性作用皆成， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 安立二谛。次以彼理观一切法， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 易能通达一切无性，故于前说法喻二事，当获定解。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《三摩地王经》云：“如汝知我想， ?????????????????????????????????????????????????????????????????? 如是观诸法，一切法自性， ????????????????????????????????????????????????????????? 清净如虚空。由一知一切， ????????????????????????????????????????????????????????? 一能见一切，故尽说多法， ????????????????????????????????????????????? 于说不生慢。” ????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 第二决择法无我。补特伽罗假施设事，谓五蕴、????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 地等六界、眼等六处，是名为法， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 彼自性空名法无我。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 决择此理虽有多种，《《入中论》》中以破四生， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 决择诸法皆无自性，释论说彼为法无我，故于此中当略宣说。 ??????????????????????????????????????? 如初品云： ????????????????????????????????????????????????????????????????????? “非自非从他，非共非无因，诸法任于何， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????? 其生终非有。”谓内外诸法，任于何所， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 其从自生终非所有，于余三宗亦如是立。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 如是以应成式破自生者，谓如是立已， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 于此未说能立因喻，是于违逆彼诸宗者， ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 显示妨难。此谓若由自性生者， ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 待不待因两关决断，其待因中，因果二性一异两关， ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 亦能决断。其中因果一性生者是为自生，异性生者是从他生。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 其中复有自他各别，自他共生二关决定。各别即是自生他生，唯破四生 ?????????????????????????????????????????????????????? 即遣余边，道理即尔。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????? 若诸苗芽从芽体生，生应无义， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 生是为得所生体故，苗芽自体已得讫故， ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 譬如已显苗芽。其生又当无穷， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 已生种子若更生者，即彼种子当数数生。 ??????????????????????????????????????????????? 若尔唯有种子续生， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 其苗芽等不得生位，故成过失。二十品云： ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? “若因果是一，能所生当一。”《《入中论》》云： ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? “彼从彼生全无德，生已更生不应理， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 若计生已更当生，故此不得生芽等。” ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 又云：“故此妄计法自生， ?????????????????????????????????????????????????????? 真实世间俱非理。” ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 若谓经说从他四缘而生果故从他生者， ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 若从异性因生果者，当从火焰亦生黑暗， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 以是他故。又从一切是因非因，当生一切是非之果， ??????????????????????????????????????????????????????????? 同是他故。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 义谓若许种芽有性，则诸稻芽与非自因火焰等事， ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 由自性门性异之理， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 及与自因稻种子性性异之理，二种性异一切相同。 ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 由是因缘，如与非因见异性时， ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 觉诸异性互无仗托，与自稻种见异性时，相异之分亦觉如是。 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 又此现为殊异之理，若是彼等自体之性， ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 则其不从火等出生，从稻种生所有差别，于一切种不能分别。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 若谓可判能不能生所有差别，则其性异殊异之理， ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 亦当分别，此显相违。如《《入中论》释》云： ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? “如能生稻种，与自果稻芽是为异性。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????? 如是诸非能生火炭麦种彼等亦异。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 又如从他稻种而生稻芽，如是亦当从火炭麦种等生。 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 又如他稻芽从稻种生，如是瓶衣等亦当从生， ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 然未见是事 ?????????????????????????????????????????????????? 故彼非有。” 赞赏 |
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