百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠

司空谥大鉴正号大广智大兴善寺

三藏沙门不空奉　诏译

归命礼法身住于诸有情彼由不遍知轮回于三有其性即生死净时亦复然清净是涅槃亦即是法身

譬如乳相杂醍醐不可得如烦恼相杂法界不可见譬如净乳已酥精妙无垢如净其烦恼法界极清净

如灯在其瓶光耀无所有如在烦恼瓶法界不照耀彼彼令一边其瓶若得穴由彼彼一边光明而外出

以三摩地杵破坏烦恼瓶遍满于虚空普遍光照耀法界亦不生亦不曾坏灭一切时不染初中常无垢

譬如吠琉璃常时极光明石藏以覆蔽彼光不照耀如是烦恼覆法界妙清净不照于生死于涅槃光明

有性若有功则见于真金无性若有功困而无所获如糠覆其上不名为粳米烦恼覆其上亦不名为佛

若得离于糠显现于粳米远离于烦恼法身得显现世间作譬喻芭蕉无坚实而有贞实果食味如甘露

如无实生死流转烦恼海其果即佛体甘露施有施如是于诸种相似生其果无种亦无果智者必不信

种子则其性诸法之所依次第若能净获得成佛位日月常无垢以五种覆蔽云雾与烟等罗睺手及尘

如是心光明覆蔽以五垢贪爱嗔恚眠掉举与疑惑如火洗其衣种种垢不净若掷于火中烧垢不烧衣

空类诸契经所有如来说一切断烦恼不曾坏其性譬如地下水常住而清净智隐于烦恼清净亦复然

法界亦非我非女亦非男远离一切执云何分别我诸法无所著女男不可得贪盲调伏故示现男女相

无常苦空性心净虑有三最胜心净虑诸法无自性如胞胎孕子有之而不现如烦恼所覆法实不可见

分别有四种所生大造者分别我我所名想及境界一切佛大愿无所有无相自觉相应故诸佛常法性

如言兔有角分别而非有如是一切法分别不可得分析如微尘分别不可得如初后亦尔智云何分别

如是和合生和合亦灭坏一法自不生云何愚分别兔牛二角喻此名遍计相依住于中道如善逝法性

如月及星宿现于清水器影像而显现如是圆成相初中亦为善常恒不欺诳彼无五种我云何我分别

譬如热时水故名为热水是则其冷时则名为冷水覆蔽烦恼网是则名为心若离其烦恼则名为等觉

眼识缘于色影像极清净不生亦不灭法界无形相耳识缘于声清净识三种以自分别闻法界无形相

鼻依香而嗅无色亦无形鼻识是真如法界应分别舌界自性空味界性远离无依亦无识法界自性故

清净身自性所触和合相远离于所缘我说为法界诸法意为最离能所分别法界无自性法界而分别

能见闻而嗅是味及所触瑜伽法是知如是圆成相眼耳及与鼻舌身及末那六处皆清净如是彼之相

心见有二种世间出世间我执为流转自觉是真如无尽是涅槃若尽贪及痴觉彼是佛体有情归依处

一切于此身有智及无智

系缚自分别由悟得解脱菩提不远近不来亦不去坏灭及显现于此烦恼网

说于众契经住于自思惟照以智慧灯即得最胜寂菩提不远想亦无邻近想是六境影像皆由如是知

如水与乳合同在于一器鹅饮尽其乳其水如常在如是烦恼杂智在于一器瑜伽者饮智弃舍于烦恼

如是我我执乃至所取执若见二无我有种而灭坏是佛般涅槃常恒净无垢愚夫二分别无二瑜伽句

种种难行施以戒摄有情一切损忍辱界增此为三于诸法精进静虑心加行常习于智慧复得菩提增

方便共为慧以愿皆清净以力妙坚智界增为四种不应礼菩萨此为甚恶说不亲于菩萨不生其法身

增于甘蔗种 　　欲食于石蜜若坏甘蔗种 　　无由石蜜生

若护甘蔗种 　　三种而可得糖半糖石蜜 　　于中必得生

若护菩提心 　　三种而可得罗汉缘觉佛 　　于中必得生

如护于稻芽 　　农夫必当护如初胜解行 　　如来必作护

如白十五日 　　而见月轮形如是胜解行 　　影现佛形相

如是初月轮 　　刹那刹那增如是入地者 　　念念见增益

如白十五日 　　月轮得圆满如是究竟地 　　法身而得生

胜解彼坚固 　　常当于佛法能发如是心 　　得为不退转

染依得转依 　　得受为净依由分得觉悟 　　名为极喜地

常时于染污 　　欲等种种垢无垢得清净 　　名为离垢地

灭坏烦恼网 　　照耀得离垢无量之暗瞑 　　离名发光地

清净常光明 　　远离世吉祥围绕智慧焰 　　名为焰慧地

一切明工技 　　种种静虑饰难胜于烦恼 　　得胜难胜地

于三种菩提 　　摄受令成就生灭于甚深 　　名为现前地

游戏于光网 　　遍以帝释严超越欲暴流 　　名为远行地

一切佛加持 　　预入于智海自在无功用 　　不动于魔使

于诸无碍解 　　瑜伽到彼岸

于说法谈论 　　名为善慧地

身以智所成 　　如虚空无垢诸佛皆所持 　　普遍如法云

佛法之所依 　　行果皆所持所依皆得转 　　故名为法身

离不思议熏 　　及离流转习如汝思思者 　　云何而得知

超过诸语境 　　一切根非境意识所取者 　　如所有我体

次第而积集 　　佛子大名称皆以法云智 　　微细见法性

尔时洗濯心 　　超渡生死海彼以大莲花 　　安立为大座

无量宝叶光 　　宝光明为台无量亿莲花 　　普遍为眷属

先以十种力 　　以无畏四种余佛不共法 　　大自在而坐

一切善皆集 　　福智以资粮圆月在星宿 　　遍满而围绕

则以佛日手 　　以宝光无垢灌顶于长子 　　普遍皆令灌

彼住大瑜伽 　　皆见以天眼无明搅扰世 　　恶习苦怖畏

状如金光色 　　从彼瑜伽光彼无知所覆 　　得开无明门

以福智感招 　　彼获无执定随缘而圆寂 　　心得皆变化

诸法无自性 　　自性于境界菩萨王妙见 　　法身妙无垢

皆以无垢身 　　安住于智海即作众生利 　　如巧摩尼珠

一切瑜伽者 　　大瑜伽自在佛影皆变化 　　遍满而流出

或有八臂者 　　三目炽盛身彼皆瑜伽王 　　普遍而流出

皆以慈悲手 　　胜喜执持弓射以般若箭 　　皆断细无明

以大力升进 　　执持智慧棒一切无明[穀-禾+卵] 　　普遍皆碎坏

强力诸有情 　　金刚炽盛身调伏有情故 　　则为金刚手

自为作业者 　　示现种种果教诫如教理 　　变为平等王

饥渴猛炽身 　　能施诸饮食常患诸疾者 　　则为善医王

魔王于营从 　　魔女于庄严菩萨作亲友 　　能施菩提场

由如日月形 　　彼光皆悦意流出如电光 　　照曜俱胝刹

由以一灯故 　　遍照皆得然若一灯灭尽 　　一切皆随尽

如是异熟佛 　　示现种种光一化现涅槃 　　余佛示归寂

一亦无灭度 　　日光岂作暗常现于出没 　　示现刹土海

于无智暗世 　　能净智慧眼往于俱胝刹 　　矜愍化有情

彼皆不疲倦 　　由彼大慈甲一切于神足 　　瑜伽皆彼岸

皆观时非时 　　令彼得流转刚强于谄曲 　　暂时而弃舍

无量调有情 　　顿作令清净无量佛变化 　　顿时得暂变

于三界海中 　　而掷调伏网舒展妙法网 　　普遍令成熟

则以调伏网 　　普遍令成熟普遍令举出 　　于中漂流者

则如千有情 　　普遍令度已度已令觉悟 　　妙法不生疑

世尊妙法铃 　　普遍令得闻由此振声故 　　除落烦恼尘

增上无明人 　　令净于一时以日光明威 　　破坏众翳瞙

随从暗烦恼 　　及余罪身者令彼作利益 　　积渐令清净

彼彼人现化 　　安住如水月烦恼搅扰心 　　不见于如来

如饿鬼于海 　　普遍见枯竭如是少福者 　　无佛作分别

有情少福者 　　如来云何作如于生盲手 　　安以最胜宝

云何而能见 　　无上之法身俱胝日光身 　　光网以围绕

诸天以少善 　　不能而得见上次于大天 　　云何而得见

彼色不能见 　　诸仙离烦恼天修罗梵等 　　云何余少慧

然以佛威力 　　清净自心故能见如是类 　　获得一切盛

有情福端严 　　佛住彼人前光明照耀身 　　三十二胜相

彼如是丈夫 　　当见如大海不经于多时 　　即得智如海

世尊彼色身 　　安住于多劫能调可调利 　　趣于戒种类

广寿大瑜伽 　　少寿何因故多人俱胝余 　　示现增减寿

无量俱胝劫 　　以命命增长因缘皆无尽 　　获得无尽果

若有相应显此理 　　唯身以慧作分析彼人生于净莲花　闻法所说无量寿

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长按







































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