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此为社区伙伴“比邻泥土香”第10期《看见小农》专题系列文章之一，作者为黄寅。

《比邻泥土香》创刊于年，是由社区伙伴制作的可持续生活刊物，旨在分享、推广可持续生活的理念和行动经验。第10期以“看见小农”为专题，与伙伴们共同探索社区支持农业运动中小农的角色与价值，以及小农作为一种生活方式、生命选择的态度与意义。本期《比邻泥土香》于年12月正式出版发行。

重拾的侗歌

朝利村位于贵州省黔东南州从江县西北面，处往洞乡东部。据已故贵州省民族研究所所长向零考证，朝利村曾为元、明、清三代曹滴洞蛮夷军民长官司驻地（该长官司直至清代康熙二十三年即公元年才废），是黎平、从江、榕江交界地统领一方的村寨。侗族历史上有两个著名的款组织①：一为“九洞款”；二为“六洞款”。朝利属九洞款中的下半款，而下半款的“总萨”②又设在朝利村，若举行重大祭萨活动，款属村寨都汇集到这里进行公祭，再加上九洞地区田宽地肥、溪河密布，曾是南部侗族地区富庶的地方之一，历史上很多侗文化也源于该区。朝利也是侗族大歌的发祥地之一，按曲调来分，侗族大歌一般分为“朝利大歌”“小黄大歌”“高增大歌”“三龙大歌”等；又据《从江县民族志·侗族篇》描述，“多声部大歌曲调以朝利歌为正宗”③。

当前在朝利，有教唱歌的歌师、有学唱歌的小孩、有出去对歌的歌队，还有负责组织协调对歌、比赛的歌队总队长。总队长名叫龙运才，村里人都喊他补友英（意为友英爸爸），外面人喜称龙队长。龙队长健谈，历数朝利歌队这些年来比赛取得的好成绩时，自豪之情溢于言表。这种自豪不仅源于外界对朝利侗歌队的认可，更包含这些年朝利的年轻人为延续祖先的传统所做的努力。

①款是侗族特有的一种社会组织。根据汉族文献记载，款组织出现在宋代，在民国以前仍活跃于侗族社会中，是多个村寨组成的实施民间自治的社会组织实体。

②萨是侗族信奉的祖母神，萨坛就是祭祀祖母神的地方。

③潘永荣，吴荣，李筱竹．都柳江流域侗族乡土知识调查——以从江县朝利村为个案[R]．贵州民族研究所《六山六水调查》，。

朝利侗歌曾经非常有影响力，侗族有句古语说：“种田的人看老天，作伴（恋爱）的人看唱歌。”龙队长年轻时就是因为侗歌唱得好才娶到媳妇。侗族地区著名的戏师和歌师梁维安①说过：“汉族有读不完的书，侗家有唱不完的歌。”梁维安认为侗歌是侗族生活生产的百科全书，也是记录侗族历史和祖先故事的口述史，更是侗族人滋养内心的良方。但是，20世纪80年代，由于外出打工等原因，在朝利唱侗歌的人越来越少。龙队长十分着急，就在年，重新在村里开始教歌，慢慢把唱侗歌的气氛又带动起来。

现在，朝利村里有4支（4个鼓楼，每个鼓楼保有1支，是最基本的原则）男歌队、4支女歌队，还有少儿队。一开始，只是朝利村4个鼓楼之间互相对歌，后来很多村邀请朝利歌队去唱歌，于是在年，龙队长就从歌师变成了歌队的总队长，协调歌队的比赛、与其他村寨对歌交流、村子侗歌传承等事情。年，贵州省举办“首届侗族大歌传承保护发展百村歌唱大赛”②，朝利歌队拿了第二名，之后每届比赛都取得非常出色的成绩。村里的老人非常高兴，很多在外打工的年轻人也来问“回家能参加歌队不”。

龙队长说，这就像将军领着士兵们去打仗，鼓起了士气大家自然就愿意加入。为方便在外面打工的朝利年轻人，现在村里成立了一个叫“大王金随”③的







































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