在我们这个课程里，我们并不把佛性叫佛性，我们把他叫做“基本的善良的本性。”之所以要用这个名词而不用“佛性”，就是因为每当别人提到佛性。

你就会想到佛，马上想到你自己的佛堂，佛堂里有一尊佛，那个佛身上都是金色的，然后怎么样。

所以当我们提到佛或佛性的时候，我们总把他和一个物质的东西连在一起，所以我们用这个词，可以赋予“佛性”一个更新的意思。

我会试着用一个逻辑来证实我们内在是有佛性的，基本上我们相信有佛性，就因为相信一切染污都可以被清净。佛教徒是相信因果的。

举例来说：你的负面情绪如愤怒，愤怒并不是从它本身所生起来的，它必须要有某一个原因，然后产生这个结果。

就算你有生气的原因，但如果你对原因有一个对治的相反的力量，也许这个结果就不会出现。所以我觉得能了解因，就可以知道果。

这种所谓因果之间的关系，讲小的方面就算一个农夫他也懂。例如他们想要种稻子，他们用稻谷的种子做原因，并知道种子可以发芽。

然后他们知道把种子种到土地里，配合适当的温度、湿度、阳光肥料等，最后能得到稻谷的果实。

但中间如果有一个对治的力量出现，譬如说有一把火将这个种子烧掉了，那就不会有稻谷的结果，这就是我们所说的业。

其实业力并不是一个有什么特殊的色彩、有三个眼睛、有獠牙的那种东西，它只是很普通的。

例如：愤怒，它需要有原因，也许生气本身就是原因，也需要一个缘，这个缘可能是到一个地方，这个地方通常你只要去了就会很不舒服。

或是让你和你最讨厌的人同坐一辆公共汽车，而你那天早上心情又不好，当这三个情况都具备的时候，你就可能会生气。

但是这时候如果有一个对治的力量，比如说你有慈悲，这个慈悲就会把这个结果减弱，甚至使它不发生。

由此可见，我们实际上是可以把这个愤怒消灭掉的，就好像我们前面讲的，可以消灭稻芽是一样的。

如果要稻子不长出来，要不然可以不播种，用热水去浇它，或者根本不浇水，也许我们把太阳都挡住等等。

同理，如果能把去让你不舒服的地方的次数减少，愤怒也是一样会减少的。要减弱或消灭一样结果，通常有两个方法：一是把因或者缘减低。

譬如在刚才种稻的例子里：我们可以把种子或种子需要的东西减少；二是我们可以把一个外在的力量拿来做对治。

譬如说我们可以把它烧掉，此方法也可用于愤怒，我们可以把愤怒的因或者缘减少，或者增加慈悲来对治，因此就可能把愤怒完全消灭。

如果我们可以很努力地去把产生愤怒的力量减弱的话，我们就可以把它消灭掉。当然，当你把愤怒、嫉妒、愚痴等，一个个都消灭的时候还剩下什么呢？什么都没有。

在这个完全没有烦恼的状况时候，佛教徒必须要给这个状况一个名字，这个状况我们叫佛性，我们这边叫做最基本的善良本性。

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