月稱論師造法尊法師譯

　此他生义不能成立，违教理故。今说违理过，颂曰：

　　「若谓依他有他生，火燄亦应生黑闇。」

　　以是他故。然此非可见事，故此非有。如《中论》云：「因果是异者，是事亦不然。若因果是异，因则同非因。」

复有过失，颂曰：

　　「又应一切生一切。」

　　应从一切是因非因，生一切是果非果之法。何以故？颂曰：

　「诸非能生他性同。」

　　如能生之稻种是自果稻芽之他性，诸非能生之火、炭、麦种等亦是他性，稻芽既从他性之稻种而生，亦应从火、炭、麦种等而生。又如稻芽既从他稻种而生，则瓶、衣等法亦应从彼生。然无是事。

　　他释难云：因果二法虽是他性，然非一切出生一切，现见决定故。颂曰：

　「由他所作定谓果，虽他能生亦是因，从一相续能生生，稻芽非从麦种等。」

　　若法为他法所作，定说此法是他法之果。若法能生此果，虽是他性亦是此法之因。以是唯特殊之他乃是因果法，非凡他性皆是因果，要从一相续摄及能生者乃生果法。若相续异，如麦种等，或虽是一相续摄而非能生者，如前刹那不从后刹那生。故非从一切而生一切也。此不应理。且问说因果者曰：汝说唯稻种子是稻芽因，余非彼因，唯有稻芽是稻种果，余非彼果，由何因缘决定如是？若谓见其决定故，更当问曰：何故见其决定如是？若但说云：由见其决定故，说见其决定。不能说明见其决定之理由，则不能救前说众过。

　　复次，共知他性遍通一切，都无差别，即此亦能违害他宗。颂曰：

「如甄叔迦麦莲等，不生稻芽不具力，非一相续非同类，稻种亦非是他故。」

　　如麦种、莲子、甄叔迦花等，以是他故，不许能生稻芽，不具能生稻芽之力，非一相续所摄，非是同类，如是稻种亦应不具足所说之差别，以是他故。