稻秆经系列·80

如果我们想突破、摆脱这个错觉的、虚拟的世界，首先要理论上明白，但仅仅是理论上明白没有用，还要修。就是要证悟，证悟了以后还要修。因为我们刚刚证悟的时候，这个证悟叫作初步的证悟，初步的证悟虽然是证悟，但是它对空性的体会不是很深，当然它比以往的所有理论更清楚，但因为是初步证悟，刚刚开悟，所以还不够清楚，所以要修。

修了以后越来越清楚，越来越清楚......最后这个世界它就像梦境一样，完全可以把梦和真实世界一样看待，能够达到这种境界。这个时候，他把自己心中所有的恐惧、所有的烦恼、所有的焦虑，都会很容易的消灭的。

但是在现实生活当中，我们要讲不常、不断，因为这个因灭了以后，果立即就会产生所以它不会断掉，这个延续性是存在的。我们前面也讲过，种子灭了以后会诞生芽，芽过了以后是叶，然后是节等等，一系列的东西都会产生，所以在世俗当中它不会断掉。它也不会常，也不会断。常见和断见在佛教里面是一个很大的错误观点，任何一个物质它是变化无常的，没有一个常，没有一个永恒，如果我们认为有常、有永恒，这是错误的观点。

稻秆经系列·七十九我们的感官创造了这个天衣无缝的世界

稻秆经系列·76-78“世俗谛”与胜义谛”其实并不矛盾

稻秆经系列·七十五再大的能力，也不能把不存在的东西变为存在

稻秆经系列·七十四万事万物，发生变化即“不常”

稻秆经系列·七十三

慈诚罗珠堪布