问：什么是增长智慧的正因？既然说念文殊咒可以增长智慧，那为什么还要闻思佛法？或者直接闻思修佛法，为什么还要念文殊咒作为助缘?乃至密宗还有闭观修文殊法是为什么?请师父开示。

答：诸法皆从因缘而生，无因不能生果，离缘亦无果生。犹如若无稻种，则不能生稻芽，虽有稻种，然无阳光水分土壤等外缘，稻芽亦无从生，虽有种因及外缘，然种子及外缘之优劣，则取决其果之胜劣，如因是良种，则果则优良，以及外缘之好坏，果亦有不同，譬如，虽同等之种，置于江南江北，由土地外缘等差异，则其果非等同也。

所谓因缘会合，方能生法。故以殊胜之因缘，方生殊胜之成果。文殊咒即为开智慧之助缘，以其殊胜，则果亦殊胜。亦如良种施以良肥，则能速生其果，令之善妙。

密法中。欲成就本尊悉地，多以闭关专修本尊，而行成就，然若是密法闭关，须知于此闭关前，应获闭关具体修法教授，而获此教授，须先灌顶，以成熟相续，而欲得灌顶，又须先成就密器，此则须有三士道基础，或三主要道之定解，尤于菩提心与空正见有一定基础，方可修密法中之闭关，此为正径。

现多误解，以为只修本尊，一二法门，即获成就，故误认无需修菩提道次第，而单修文殊法以开智慧，此非正径也。若无有共同道（三士道）独修密法本尊可成就，如此一切教法，则可废显独密，则佛法唯有密乘耶？如无一二楼，何有第三楼之建筑，以无有一二，三从何来？

—《答疑解惑篇》

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