1、广义的因果

释迦牟尼佛的弟子曾经问佛：因果是什么？

佛说了非常经典的两句话，作为因果的依据：“此有故彼有，此生故彼生。”

意思是说，因为有这个东西，就产生了另外一个东西，所以叫做有。

比如，有左就有右，有高就有低，有上就有下……左右、上下、长短、高低等相互观待的抽象概念，都是如果没有此，就不会有彼的关系，所以在某种程度上，也是互为因果。

这是“此有故彼有”的意义。

另外，有了水稻的种子，就产生了稻芽；有了花的种子，就长出了花朵。如果没有水稻的种子，就不会产生水稻的稻芽，这是常见的因果。

也是“此生故彼生”的意义。

……

在“此生故彼生”的意思当中，还包括了因缘与果之间的关系。

比如，一朵花的本质，取决于它的因——种子。撒玫瑰花的种子，会长出玫瑰花；撒茉莉花的种子，会长出茉莉花。

但玫瑰花与茉莉花长得好不好、颜色美不美等细节，也需要土壤、阳光、雨露、时间、空间等等的帮助，这些叫做缘。

因缘结合以后，才会长出果。其中的因和缘，叫做“此”；

生出的果，叫做“彼”。

只要有了因和缘，不需要其他条件，不需要任何鬼神的参与，果一定会出现。

《稻秆经》中有一句非常著名的话：“如来出现若不出现，法性常驻。”意思是说，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，因果之间的自然规律永远都存在。

2、狭义的因果

狭义的因果，就是佛教讲的善有善报、恶有恶报的善恶因果。

广义因果和狭义因果的相同之处在于，二者都是自然规律，都不是释迦牟尼佛创造的。

3、如何区分善恶

凡是对其他生命有暂时伤害或永久伤害的行为，尤其是动机，都叫做恶。

凡是对其他生命有益、有帮助，能给其他生命带来幸福快乐的行为或念头，都叫做善。

无论是没有信仰的人、外道徒还是佛教徒，在因果面前，都是平等的。

赞赏

长按







































北京中科医院骗人
十一中科白癜风让白斑告别